在昨天武汉白玉时光陵园小编跟大家探讨了中国传统丧葬礼仪中的文化价值观中的孝的观念，武汉白玉时光陵园小编今天就接着和大家探讨下中国传统丧葬礼仪中的文化价值观中的灵魂观念吧。
二、灵魂的观念
丧葬的起源与原始人的灵魂观和灵魂不死的信仰紧密地联系在一起，丧葬礼仪中的许多仪式和做法也与灵魂观念直接相关。正是灵魂的观念，才为中国传统丧葬礼仪中的繁缛、恭敬、敬畏等行为或态度等找到心理学的根据。
那么，灵魂的观念是什么呢?第一，传统时期的中国人相信灵魂是存在的。灵魂是存在的是包括中国人在内的世界上许多民族的共同信仰，它也是原始宗教产生的一个重要原因。在原始人的心目中，万物都是有灵魂的，不仅是人而且所有的动植物乃至无生命的东西的背后都藏着一个“精灵”。在万物有灵观念的基础上产生了原始的宗教形式——原始图腾。第二，灵魂可以独立于人的身体而存在。灵魂寓居何处，人们不得而知，但有一点可以肯定，灵魂既可寓居于身体之内，也可以在身外游荡。灵魂的这种来去自由确实为人们解释许多无法理解的事情提供了合理的说明。比如说生病，原始人相信，生病是人的灵魂出走之后，没有及时回到体内。又如做梦，做梦不过是人的灵魂暂时离开身体，人们醒来后，灵魂便又回归肉体。再如死亡，这个人们无法解释的生命之谜，便可以合理地解释为灵魂的永久离去。第三，灵魂是不灭的。灵魂与肉体不同，肉体只是灵魂的寓所，是会灭亡的，而灵魂却是永生的。“既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”第四，灵魂在另一个世界活着，但并不是跟活着人断绝关系，它仍以各种方式与生者保持着密切的联系。
既然灵魂可以独立于肉体而存在，并且灵魂是不会灭亡的，那么，对于灵魂的处理就是丧葬礼仪必须面临的事情。灵魂观念对于丧葬礼仪的影响主要表现在以下几个方面。第一，灵魂的观念引发了丧葬礼仪。既然灵魂是不死的，而它又以种种方式与活人保持联系，那么对于肉体的处理不仅必要而且十分重要，这样原始的丧葬方式就产生了。第二，由于灵魂永存人间，祸福人类，因而在对灵魂的处理上，表现出既讨好又讨嫌灵魂的矛盾心理。比如，对于非正常死亡者的灵魂，以及夭折小孩的灵魂，人们往往认为他们的灵魂是凶的，不能葬人宗族墓地，同时人们又以不同的葬式来处理不同的灵魂。对于正常死亡的灵魂，以及对于祖先的灵魂，人们则是重视有加。人们竭尽自己的智慧，事鬼敬神，希望得到鬼魂的庇护。讨好鬼神的方式很多，在丧葬礼仪中主要表现的方式有沐浴仪式、饭含仪式、覆面仪式、厚葬、水陆道场、祭祀仪式等。 第三，灵魂对于人们是如此重要，以至于在丧葬礼仪中，还有专门的处理灵魂的仪式：招魂和送魂仪式。招魂仪式是在死者刚死亡的时候就开始了，这一仪式含有最后一次挽留死者的意思。如果死者不能复生，则马上举行送魂仪式。送魂仪式的目的，是让灵魂到达他的目的地。在送魂仪式中，人们像送生者上路一样，要为灵魂指路，赠送一定的食物和金钱，要点上长明灯，为灵魂照亮前进的道路。人们郑重其事地以一定的方式处理灵魂，好让灵魂顺利地到达。招魂和送魂仪式也表现了人们两种相互矛盾的心态。前者是希望死者灵魂复转再活转过来，而后者则 告知死者灵魂迅速离去，不必在此逗留作祟。第四，灵魂观念引发了中国传统的鬼神崇拜。鬼神崇拜是葬后礼仪产生的直接根据，其中包括了惧怕、讨好、孝等因素。由此产生的葬后礼仪，主要包括居丧礼仪、丧服制度、祭祀仪式等。
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