[摘要]我以前无比惊奇于历代丰富的士人居然都把武夷山的茶道误读为孔孟的传授继承，儒学的正统。仅只由于朱熹的《四书五经章句集注》、《诗册传》和胡安国的《春秋传》以及蔡沈的《书集传》等着作后面来被亲自裁定为科举取士的经文定本吗？要晓得在耶和华长时期没有到的东方，士人始末履行着神职。它们丰厚的人类社会文化环境很容易就把屈原当作标准的人小时候起宗仰，而绝对疏忽了陶渊明们原于天然的真实的性命形式。
是一家立足于茶及相关产业，专注于为个人和企业提供“茶生活方式”，“茶工作方式”和“茶生意方式”的综合服务，改善人们的生活状态和企业的生意状况。
我以前无比惊奇于历代丰富的士人居然都把武夷山的茶道误读为孔孟的传授继承，儒学的正统。仅只由于朱熹的《四书五经章句集注》、《诗册传》和胡安国的《春秋传》以及蔡沈的《书集传》等着作后面来被亲自裁定为科举取士的经文定本吗？要晓得在耶和华长时期没有到的东方，士人始末履行着神职。它们丰厚的人类社会文化环境很容易就把屈原当作标准的人小时候起宗仰，而绝对疏忽了陶渊明们原于天然的真实的性命形式。
故而，事情的真实情况军衔人充其量只然而是人类社会文化羊水呛出来的性命异样变化的延伸，采重格意义上说是没有不论什么实质上可以值当吸收的。它们不晓得茶道是啥子，也就不难了解了，正如它们不晓得绿色苔藓是啥子同样。 中国人很久已从天然之中取得了合乎天然的性命形式，这不知让伽利略在这以后的西方人觉得怎样的妄自菲薄。《周易》是第1道儿揭示天然属性的性命景观。诸子百家中，当孟轲、荀况和墨翟们为人性问题而争辩不停止的时刻，只有守形而忘身的庄周成了天然长出的惟一的一片叶子。
从这以后因不可以阻止的文化泛滥使人的总称的天然属性被铺天盖地的神魂脱离实际的事所漫过，一直到南南北朝陶潜的真实归回和简单性命的浮出。 而茶道正是继周易、庄子、陶令在这以后第四次天然对人性复苏的浪潮，并首次着手对天然溯源的探索追究。宋代是我国全景式人类社会文化序列扇行展开的时期，文化的多而复杂较之前代唐诗的枯燥若干让人觉得伏瞰的晕眩。正是在这么一个多而杂乱的时期，常在洛河和黄河边随便走走并略有所悟的邵康节，写了一本《皇极经世》，放在心上识领域揭示了天然生打中目标理的存在，而周敦颐的《八封图易说》则把贯穿天然万物整个儿过程的理（太极拳）在客体世界和天然生打中目标抽离出来，让你看清楚后又安插回去。这就是茶道思想的出处。
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