89年前的今天，孙中山先生逝世。缅怀，永记！

    89年前的今天，孙中山先生逝世。缅怀，永记！先登雕塑是专业的上海石雕雕塑公司、上海雕塑，上海肖像雕塑艺术、石雕雕塑等，拥有专家、教授职称的雕塑家、高级技术人员多名，技术工近百名，低碳数字化办公楼五千多平方，现代化花园厂房。合作热线：***

    【孙中山说】①立志是读书人最要紧的一件事。②自己应为之事，勿求他人；今日应为之事，勿待明日。③吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再励。④人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。

    孙中山是一位革命领袖，是中国国民党创始人，三民主义提倡者，是两岸三地公认的国父。在他400万字的言论著作中，可以看到一位流露出卓越的眼界与过人的智慧的思想家。雕塑中，孙中山身着长袍马挂，右手握着文明棍，他临风而立，头微扬，目光深远，塑造了一位踌躇满志的人民心中的领袖形象。雕塑不仅塑造了孙中山伟大的形象，而且将他的思想融入其中，从中看到的是其思想的形成既有对中国传统政治思想的批判继承和西方文明思想的吸收，也有结合自身革命实践的独创。

    在他的著作中，对于传统思想，包括了儒家的伦理道德学说，古代的政治哲学，以及孔子“天下为公”的大同理想。雕塑本身所塑的孙中山形象身着长袍马挂，手持文明棍，长袍马挂代表着东方古文明，而文明棍则来源于西方，预示着现代文明，与中国传统文明。正如其思想，是继承与独创。而独创也并非完全自主创新，古往今来，人们思想的形成都有一定的沿袭，正如马克思引用黑格尔的辩证法，以及蒲鲁东的社会主义观点、李嘉图的经济理论作支撑，创建了他的“科学的社会主义”学说。

    孙中山思想的渊源正如那一身长袍马挂，从中华民族千年的文明历程中款步走来，自有他的庄重与华丽。积淀的千年思想文化就是他触手质感舒缓的衣料，精致的裁剪款式便是历史在演变中不断的壮大，纹理修饰，是民族性情的精华，去粗取经的过程。长袍马挂，一如中华民族在历史变迁中不断的继承与摒弃，如同一部著作。

    在孙中山著作中，常常引用到中国古典文学。讲到中国的道德，“首中忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。”讲孝字，放置世界，也唯有《孝经》详尽的讲解，孝“无所不至，无所不包”。他说“孝字更是不能不要的。国民在民国之内，要能够把忠孝二字讲到极点，国家便自然可以强盛。”而中国的孝是没有那个国家像中国讲孝讲到这么完全。讲仁爱，莫过于墨子。墨子“兼爱”比之耶稣的“博爱”是一样的。古时也多讲“爱民如子”、“仁民爱物”，更有“民为重，社稷次之，君为轻。”讲到中国的信义也要比外国进步得多。他认为不仅要恢复道德，更要巩固智能。在引用《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的政治哲学，讲内修至外，而后得以平天下。他认为这些都需要恢复，恢复民族精神气节，并且加以巩固，如此才能恢复固有的民族地位。

    这些都是孙中山从中华民族传统中汲取的精华，有了自己民族的东西，站在世界的角度，必须要着眼世界，讲别人的好东西拿来，为我所用，却也不是“拿来主义”的不凡好坏，一并收容。而是要索取我们需要的，有价值的东西，以补充我们的不足，得以壮大自我。在雕塑中，孙中山手持文明棍，就是现代文明的标志。文明棍来源于西方国家，旧时西方的绅士多持有一根精致手杖，以示身份的高贵与风度。民国时期，中国受西方文化影响，文人雅士，也多喜好手持手杖，到得中国，取一别名，便是文明棍。中国的拐杖与文明棍相似，拐杖的历史已有千年，自古老者手持拐杖既是平衡身体，也是一种玩赏雅趣的玩物。孙中山手持文明棍与他接受西方文明有着直接的关系。

    孙中山以中国文化为根基，在西方文化背景下接受着西方思想的熏陶。他悉心研究欧美经济、政治、社会思想，博览众多图书，涉猎颇广，为寻求一条适合中国革命和建国的道路。

    孙中山思想的构成，深受西方文明的影响，以及清末民初中国知识分子的影响，比如康有为、张之洞、郑观应以及冯桂芬等人。西方政治经济思想，同样对孙中山的思想在各方面形成了影响，政治思想方面，他细究卢梭的《民约论》，孟德斯鸠的《法意》。政治经济中，亚当斯密、约翰穆勒、马克思等等。孙中山提出的“三民主义”亦是与美国大总统林肯所说的“民有、民治、民享”有着异曲同工之妙。诚如张之洞所言“中学为体，西学为用”，孙中山实行洋为中用，并非照本宣科，一律照抄西方模式，而是结合国情，结合中国文化思想背景，从而形成其独特的思想体系。

    雕塑给我们带来的不仅是一件具有艺术审美价值的作品，更大意义上，是将孙中山的思想，透过雕塑传达给我们。无论是过去还是将来，都要能够辨清优秀与劣质，汲取精华，剔除糟粕，沿袭优秀的东西，并且发扬，将别人的好的东西为己所用。

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