南京肖像雕塑 古代人物肖像雕塑 屈原楚国一代伟大的诗人

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 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

 屈原怀着怎样的忧思，担负起救国之志。他“宁溘死以流亡兮，余不忍为此太也”，但是何以“信谗谀之溷浊兮，盛气志而过之。何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。”即便如此，受到排斥、驱逐，他任然说出“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。”

    但是这份忧国忧民的情愫如何付诸于现实，小人的奸诈，君主的昏庸，百姓的处境，唯有执笔疾书，将他的纵情，他忧思，他胸中无法派遣救国大志，以诗人的激情与正气书写下来。但是忠而不见知，他的反复自省，反复劝谏，却屡遭贬斥。他问了姊姊，问了渔夫，自己终是清白的。是的，有人忠贞诚信为节操而死，有人欺诈而不受怀疑，这是怎样的混沌的世界，临投江前，挥毫写下“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。”

    那是他最后的一笔，是放逸的，也是绝望的，用诗人多情的笔墨毫无拘谨的写下了人生最后的题词。雕塑中的屈原正是怀着赴死的从容，写下了 死亡的千古绝词。

    那是狂放的，抒情的，却也是隐忍的。作者在一种忘我的艺术境界中，以泥为笔，以大写意的姿态挥毫泼墨般纵笔走意，直抒胸臆，放达不羁。在雕塑艺术中，笔走龙蛇般，粗犷、简练的概括书写出狂草的意韵，酣畅淋漓的将人物悲愤、放逸、绝望游离于世俗万物的情愫顿做手下的泥，是大写意的精神，也是作者将屈原的悲愤与自然万物的结合互通，产生的超脱自然万象、人类情感的奔放的解放与自由，是大写意的屈原的人生。

    作者将雕塑书写成狂放的草书姿态了，是书法的生命力植入雕塑中，如是，雕塑已不能单用“画”、“刻”来形容，创作的过程是“写”的过程，一笔而就的写出了草书的狂放恣意，狂放中不乏率真，恣意中尚存含蓄。作者隐去屈原的面部神态，衣服皱理，只一手握笔，另外臂膀随入衣袖中不见，其凌然而立，身姿翩然若飞，只此草草概括，信笔挥洒中人物性情、灵气随笔而至。如此前所述，作者凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理。自然万物神思布列于胸中，不觉见于笔下。

    屈原为楚国一代伟大的诗人，他以忧思优民悲愤的笔挥毫泼墨般著成《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》，却屡遭罢黜、流放。曹丕说文章是建国大业，曹植却说“文章小道”，文学的盛衰大多与朝代的盛衰有关联，但诸多是后者带动了前者，而前者文学的作用尚不足以影响甚至说是扭转一个朝代的命运，诸如，李白的文章不足以扭转开元之治转入天宝之乱的时势，苏轼的文章亦不足以改变北宋灭于金兵。文章在时代的背景下延伸，却不足以扭转时势、国运。楚国虽有屈原，但是终不能阻挠秦灭楚的结局。

    李苦禅曾说：“艺术最高者当推以草书。”今天，屈原的雕塑，书写了一卷气魄宏大的狂草篇章了，将人物大写意的精神以写意的疏狂传达出超脱于物象的境界。

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