[摘要]汉阳茶艺培训班讲讲禅茶一味的历史发展的相关知识，早在汉代，佛教即从西域传入我国。因为教义使然，以及僧徒布道弘法、坐掸讲经的需求，憎众中广泛流行饮茶。从这个时候起茶与佛教结下了不解之线。古即有“茶禅一味”之说
汉阳茶艺培训班讲讲禅茶一味的历史发展的相关知识
早在汉代，佛教即从西域传入我国。因为教义使然，以及僧徒布道弘法、坐掸讲经的需求，憎众中广泛流行饮茶。从这个时候起茶与佛教结下了不解之线。古即有“茶禅一味”之说。
然而茶与禅林经济、掸宗文化取得空前的进展，仍然在唐代。了解到当初社会形态稳定，经济蓬勃，文兜风流，艺事兴盛。茶与茶文化的进展，也达到达光宗耀祖的旺盛一段时间，这在一定程度上是受益于禅林僧徒的鼓励大家与打理。《封氏闻见记》中说：“开元中，泰岳灵岩寺有降城师，大兴掸教。学梯务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，满眼煮饮。从这个时候起，转相效仿．导致风俗。”
佛教修行讲究专注一境，淡泊解脱，静坐思惟．戒酒戒荤，而茶能提神儿益思，赶走强烈的睡意，员宜坐掸修行与“精行俭德之人”。日久．饮茶变成禅林中僧众生存日常生活的一小批，并专门设有“茶堂”“茶案”，配有“荼头”和在禅林门前施舍茶水的“施茶侣”。开山祖师种茶和采集加工茶叶也变成禅林一业。
荼圣陆羽自幼在竞陵(今湖北天门县)龙盖寺长大。该寺智积禅师嗜茶，陆羽耳儒目染，起小儿就练就了一手烹茶的好手艺，培养了对茶及条文化的浓厚兴致。汉阳茶艺培训班认为这为某日后变成茶艺的一代宗师是稳定了基础。陆羽的好友、诗僧胶然，既能诗文，又是一位烹荣的行家。他写有众多茶Lf，那里面有一首咏赞饮茶的益处道：“一饮涤昏寐，箔来朗灾满天和地；再饮滑我神．忽如飞雨洒轻尘；三钦便得道，何须苦心破烦闷苦恼……孰知茶道全尔真，惟有丹丘得这么。”
无僧不茶，在佛教借重和借鉴茶文化的过程中，掸道文化、茶禅一体的哲学和高层级的饮茶艺术，对社会形态上的饮茶风俗萌生了广泛而深到的影响，认为为中国乃至于世界的茶文化灌注了新的涵养。
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