[摘要]仿古建筑假山四大文化内涵、 一：历史文化内涵新疆园林绿化仿古建筑是传承历史的载体仿古建筑，只要不妄图以假乱真，不搞拆真建假，不搞“修旧如新”，就不宜斥之为“假古董
仿古建筑假山四大文化内涵、 一：历史文化内涵仿古建筑是传承历史的载体仿古建筑，只要不妄图以假乱真，不搞拆真建假，不搞“修旧如新”，就不宜斥之为“假古董”。摹仿无罪。颜、柳、欧、苏、蒙娜丽莎，不知被摹仿多少万遍，证明他们是真艺术。向真艺术学习，诚心诚意摹仿，摹仿就是一条通往创造的必经之道。欧洲的文艺复兴运动，表现在建筑上就是诚心诚意摹仿希腊、罗马。通过摹仿，逐渐创新，有的稳步，有的激进，先后走入“现代”。摹仿，虽是个“初级阶段”，没有一个“初级阶段”，怎么达到极致?
中国建筑师在深厚的传统潜移默化之卜，即使摹仿，也有精品。例如颐和园的苏州街，经过考古复建，十分成功。北京金鱼胡同的土府饭店、台湾饭店二者或多或少仿古，工拙不同，表达要与北京古城气氛协调的意愿。在北京这座历史文化名城的核心地带，作点仿古建筑，毕竟比较稳健。中国是钟灵毓秀之邦，早有建筑师超越了摹仿阶段，例如被盛赞为大匠之学与大匠之路的戴念慈先生。他的辽沈战役全景画馆，深见“新古典主义”功底。而且老一辈的建筑师不比一个戴先生，他们不曾把中国建筑“做绝”，中国新一代的建筑师完全应该后来居上。例如，宝鸡作为炎帝故里，青铜器之乡，以神农尝百草、凤鸣岐山等典故为印证，其久远的历史可以追溯到商周以前。所以，宝鸡的仿古建筑应该更多地继承周秦风格，体现诗经中所提及的“雅颂”遗风。
二：时代文化内涵仿古建筑应该与时代特征相结合建筑是凝固的艺术。在建筑空问言语的表述中，除了建筑对现实的使用功能的表达之外，还有对人类文化的整体精神的表述需求存在，建筑不仅表达了日常生活的现实使用功能，还表达着文化的精神价值，体现着城市的未来发展取向。仿古建筑设计中有所谓“古要古到底，新要新到家”之说。“古到底”，强调在方法上应当更为深入、科学地理解和借鉴历史和传统，提倡设计中现代功能、建筑材料和新技术的有机结合，在哲学、美学层面进行创造性的探索，反对表面化地因袭和模仿传统形式，使优秀传统建筑文化得到真正意义上的发展;新到家，则指出仿古建筑在继承历史精华的前提卜，将仿古建筑与现代环境艺术，与现代建材、工艺以及现代灯光、声学、电子等技术相结合，要充分体现时代特征。
要建成生态园林大城市，作为折射城市内涵的仿古建筑，也应迎合这种需要，参照其它城市的成功做法，在三个方面融入现代美学，体现时代特征。
三：人文文化内涵仿古建筑是文化继承和交流的平台文物或古建筑的修复是为了继承传统文化、促进各种文化的融合交流和综合创新，鹤雀楼的彩绘修复工作过程就充分体现了这一点。仿古建筑要达到最佳效果，那么它的设计建造也必须同真实文物或古建筑的修复工作保持同等的标准。
四：生态文化内涵仿古建筑要促进人与环境的和谐统一我市是西部首家环保模范城市，正在创建国家园林城市，所以，仿古建筑的设计和建设要体现人与环境的和谐发展，也就是要精心营造“天人合一”的意境，刻意体现园林化情调的“天人合一”。这一点应充分参考徽派古民居环境建设设计的做法。意境和园林化情调，是徽派古民居环境设计中刻意追求的特色和目标。“天人合一”，是中国哲学中关于天人关系即人与自然之问关系的一种观点。古人认为人与自然之问原本是和谐统一的关系，强调在自然变化未萌之先加以引导，在自然变化既成之后注意适应，做到使天不违人，人不违天，天人协调。徽派古民居村民们正是受其思想影响，才注意按照自然规律和天人协调的要求来设计、建筑和美化自己的居住环境，并注重营造“天人合一”的意境和体现园林化情调，以利于自己的身心健康，提升生活质量和品位。
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