事实上在石雕牌坊吻脊中，鱼龙吻脊饰品位较龙吻脊饰低，一般用于寺庙的副殿建筑以及大户宅第建筑。让我们来看下鱼龙吻脊的由来历史。
鱼为原始社会崇拜物之一，很早就被先民视为具有神秘再生力与变化力的神圣动物。鱼本来就是龙的原摹本之一，在上古神话中早就有鱼变龙的传说。《辛氏三秦记》：“龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余。黄河白中流下，两岸不通车马。……每岁季春，有黄鲤鱼白海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者不过七十二。初臀龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”“鲤鱼跳龙门”便成为祝颂高升、幸运的吉祥符。
伴随着隋唐时期兴起的科举制度，石雕龙首鱼身的半龙形象大量出现。寒士的“金榜题名”成为“鱼跳龙门”的象征；科举落第者，则“点额不成龙，归来伴凡鱼”。
鱼龙吻的山尖上，往往堆塑着石雕祥云、如意、仙桃、石雕麒麟、寿石、松柏、石雕大象等吉祥物），象征着吉祥、幸福、长寿、万事如意；有的山尖上还塑有横枪跃马的战将图，使画面更富动感。
吻亦称正吻、大吻，置于正脊两端，用以封护屋面坡（廐殿顶则为三坡）的交汇点处，最易漏雨部位，也是殿宇最华丽的装饰物。龙吻表面饰以腾龙纹样，龙首向怒目张口衔着正脊两端，显得威严而又壮美。龙吻体积较大，一般由奇数若干块零件组合而成龙。
龙吻是由汉代的凤饰，晋、隋、唐、宋的鸱尾渐变而来，《营造法式》引《汉论》载，柏梁殿灾后，越巫言海中鱼，虬尾似鸱，激浪即降雨后， 遂做其象于屋，以灭火灾；鸱尾是防火灾的吉瑞象征到宋代以后，由于宫殿的礼仪和装饰要求不断变化，鸱吻逐步取代鸱尾。明清两代才有龙吻取代鸱吻。剑靶是明清两代出现在大吻上，恰似一柄利剑穿插在屋脊上，使其不能腾飞，象征稳定和安详。
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