[摘要]从残留在古巴比伦城的神庙中的加喜特王梅利什派克二世界碑石雕中,可以找到带翼的狮子。从时间上来说,中东古国艺术中的动物羽化要略早于我国。
从残留在古巴比伦城的神庙中的加喜特王梅利什派克二世界碑石雕中,可以找到带翼的狮子。从时间上来说,中东古国艺术中的动物羽化要略早于我国。
中国造型艺术中的动物羽化现象,源于古人羽化升仙的思想。古人认为,人死后,只要能“羽化”或乘上翼兽,就可以升天成仙。这与古埃及深信人死后,形状像鸟一样的灵魂会飞出躯壳在空中飞翔是一脉相承的。动物的羽化还表示一种神助的力量。根据现知的考古发掘来看,我国造型艺术中的有翼动物,始于春秋时期。1923年在山西浑源县出土的时属春秋晚期的镶嵌狩猎纹豆上,便有有翼的兽类。
据载春秋时期的狩猎已有明显的羽翼。至战国时期,铜器花纹中有翼动物增多。1974年至1978年间,在河北平山县出土的时属战国时期的中山国墓葬品,神态生动,造型优美,显示了我国动物翼化艺术已走向成熟和完美。陕西咸阳渭陵附近出土的西汉白玉狮子,前胸两侧也雕有双翼,虽小巧玲珑,但威仪犹在。羽化升闲的墓葬观念在汉代时特别盛行,东汉时期出现的大型有翼石狮子圆雕便是一个例证。