散酒代理给您普及和酒有关的22个字

散酒代理给您普及和酒有关的22个字

酒，开端没有三点，写作“酉”，十二地支，对应黄昏和秋天。黄昏宜喝酒。古时婚礼都在黄昏，喜酒喜事，喝醉就睡，正好就事。散酒代理给您普及和酒有关的22个字。

但是，酒开端并非给人喝的。酒，是用来敬神的。

秋天粮食丰收，酿成美酒，敬献上天：感谢一年风调雨顺，祈福来年五谷丰登。

甲骨文，酒（酉）是一个尖底的酒罈。罈底尖形，方便埋在土里，也罢沉积残余。 远古没有蒸馏酒，酒需压榨、过滤才好饮用。味甜、度数低，类似如今的醪糟，古时叫做醴。古人喝酒都是现榨现饮，醡是一种酒具，李白有诗“吴姬压酒唤客尝”，侍女捧出现榨美酒请客人品味。

酒是敬神的，自要有一番考究。掌管敬献的有必要是部落的最高领袖，不是酋长即是巫师。

酋，甲骨文是一个飘香的酒罈（同:坛）子，那个捧着酒罈的之人，称为大酋。酋长掌酒，掌管祭祀，标志位置身份。巫，则是部落最高才智者。巫的写法：上面一横是天，下面一横是地，中心一竖贯穿六合，左面是人，右边是鬼神。巫，即是沟通六合鬼神的人。酋长和巫师，有时各司其职，有时即是同一个人。巫师喝点酒，酝酿心情，进入状况，口里念念有词，上天就会显灵。灵，繁体写作“靈”，逼真！

巫掌祭祀，还通医术。远古巫医一家。医，繁体有“毉”、“醫”两种写法。毉和巫有关，醫跟酒关联。酒乃百药之引，自古就有公论。

敬神要恭顺，双手捧酒罈，即是尊字由来。后就成了一种酒器：樽。篆文把“双手”改成单手，下面添点成“寸”，表明有法度，有分寸。

收成越来越好，酒罈越来越大，运到殿堂，尖底会倾倒，那就做个搁架。奠字所以诞生。奠基、奠定，由此而来。

祭祀用酒，当用醴酒。

醴字，右旁的“豊”，是专用来祭祀的礼器。下部的“豆”字，不是豆科植物，而是高脚的食器，也是祭祀专用，通常是木制的。陶制的叫做“登”，比豆高些大些。“豊”，比“豆”和“登”更高、更大、更美，是最上档次的祭祀用具。看甲骨文，器内所盛的，要么是玉，要么是五谷，总之十分宝贵。

祭祀用醴酒，这叫“讲禮（礼）”，无醴即是“无禮（礼）”。禮，从“礻（示）”，代表神灵。“酒以成禮（礼）”即是这个意思。酒在远古，真是巨大上的东西。

以后，酒逐步变成上层社会的饮品，越喝越上瘾，以致有了“殷人以酒亡国”的说法。且看甲骨文“饮”：一个人伸长脖子，张着大嘴巴，捧着酒罈子狂喝，其馋可知。如此喝酒，不亡国才怪了。

商朝消亡，周朝夺取全国，汲取殷人经验，防止滥酒酗酒，周公乃做《酒诰》，严惩聚众轰饮，还订下很多规则，标准喝酒礼仪,也是我国第一篇禁酒令。

宴聚开端，主人给众宾斟酒，谓之“酌量”。酒自罈内挹出，盛入酒樽，端到宴席上，这叫“置酒”。主人先敬客人，谓之“献”。众宾喝了，又给主人敬酒，谓之“酢”。主人喝了，再敬客人，谓之“酬”。主酬宾，宾酢主，一酬一酢，替换进行，秩序井然。今日咱们说的“应付”就从这里来的。

依周礼，聚饮之时，座中有一人是滴酒不沾的，这个人叫做“醧[ou]”，专门维持秩序，还担任烘托氛围，宾主尽欢而不失态。听说，民国时期成都有一家饭店取名“醉醧”，当醧的都醉了，可见局面之疯狂。

汉字讲究精准，古人用了6个字描绘喝酒的状况。

初是醺：脸轻轻红了，心跳稍稍快了，人有点飘飘然了。这时心就放松了，没那么拘束了，话也多了起来。

《菜根谭》有一段文字：“花看半开，酒饮微醺，若即若离，似远还近。”酒饮微醺，是最舒服的感受。

人一放松，喝酒的速度就加快了。喝着喝着，有人开端歌唱，有人开端手舞足蹈、吟诗作赋……这就进入了喝酒的第二重境地：酣。

酣，即舒畅。

“一酌发好容，再酌开愁眉；连延四五酌，舒畅入四肢。”这是大诗人白居易的感受。“酒酣，上击筑自歌。”这是汉高祖刘邦的体现。

人的真性情出来了。喝到这个状况，就该打住了。仅仅，氛围上来了，怎样打得住？有人杂乱无章了，有人胡言乱语了，嗓门也大了，腔调高了八度，舌头直了，还一个劲着重：“我、我没醉……”

喝酒进入了第三重境地：酩酊。

古人有太多描绘酩酊的诗词：“日暮倒载归，酩酊无所知。”喝断片了，怎样回家的都不记得了。“半酣得自恣，酩酊归太和。”是不是有点混元一体的感受？单个自制力差的人，开端借酒撒野、寻衅捣乱了。酒品如人品，此刻酣畅淋漓。

酩酊，通常和酣醉连在一起。其实，酩酊和醉，是不一样的。

醉，望字生义：酉，卒。卒，死也。酩酊，仅仅往后断片。醉，则是当场喝倒，人事不省了。所谓“大醉如泥”是也。常常喝得大醉，就“酗”了。

酗，凶也！酗酒之人，通常不得善终。酒是好东西，过了就欠好。

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